Mensagem misteriosa "de Moisés" descoberta em mina antiga

Uma mensagem misteriosa "de Moisés" encontrada no Egito pode confirmar a veracidade da Bíblia. Uma nova interpretação controversa de escritos gravados nas paredes de uma antiga mina egípcia pode confirmar a veracidade do Livro do Êxodo, no Antigo Testamento.

O pesquisador Michael Bar-Ron afirma que uma inscrição proto-sinaítica de 3.800 anos encontrada em Serabit el-Khadim, na Península do Sinai, no Egito, pode conter "zot m'Moshe", que em hebraico significa "Isto é de Moisés".

Segundo o Daily Mail, a inscrição, esculpida em uma rocha perto do que é conhecido como Sinai 357 no Poço L, faz parte de uma coleção de mais de duas dúzias de textos proto-sinaíticos descobertos no início do século XX. A escrita, uma das primeiras inscrições alfabéticas conhecidas, provavelmente foi criada por trabalhadores de língua semítica no final da XII Dinastia, por volta de 1800 a.C.

Bar-Ron, que passou oito anos analisando imagens de alta resolução e digitalizações 3D, sugeriu que a frase poderia indicar autoria ou dedicação associada a uma figura chamada Moisés.

Segundo a Bíblia, Moisés libertou os israelitas da escravidão no Egito e é famoso por receber os Dez Mandamentos de Deus no Monte Sinai. No entanto, nenhuma evidência de sua existência foi encontrada, escreve o Daily Mail.

Outras inscrições próximas mencionam "El", uma divindade associada ao culto israelita primitivo, e mostram sinais de corrupção do nome da deusa egípcia Hator, indicando tensões culturais e religiosas.

Os principais especialistas permanecem cautelosos, observando que, embora o proto-sinaítico seja o alfabeto mais antigo conhecido, seus símbolos são notoriamente difíceis de decifrar.

O egiptólogo e professor da Universidade da Colúmbia Britânica, Dr. Thomas Schneider, disse que as alegações eram completamente infundadas e enganosas, "alertando que a identificação 'arbitrária' de letras poderia distorcer a história antiga".

No entanto, o supervisor de Bar-Ron, Dr. Peter van der Veen, apoiou a informação, dizendo: "Você está absolutamente certo, eu também li, não é ficção!"

O estudo de Bar-Ron, que não foi publicado em nenhum periódico revisado por pares, reanalisou 22 inscrições complexas de antigas minas de turquesa que datam do reinado do faraó Amenemhat III.

Alguns estudiosos sugeriram que o faraó mencionado no Livro do Êxodo poderia ter sido Amenemhat III, conhecido por seus projetos de construção em grande escala.

A língua usada nas esculturas é uma forma antiga do semítico do noroeste, intimamente relacionada ao hebraico bíblico, com traços de aramaico.

Utilizando imagens de alta resolução e moldes 3D estudados no Museu Semítico de Harvard, Bar-Ron agrupou as inscrições em cinco categorias sobrepostas, ou "tesouros", incluindo dedicatórias à deusa Bahalat, invocações ao deus hebreu El e inscrições híbridas que apresentam sinais de corrupção e modificação posteriores. Algumas esculturas dedicadas a Bahalat parecem ter sido apagadas por adoradores de El, talvez refletindo uma disputa religiosa por poder entre os trabalhadores de língua semítica.

As inscrições também continham referências à escravidão, supervisores e uma forte oposição ao culto de Bahalat, o que os estudiosos especulam que pode ter levado ao expurgo forçado e eventual saída dos trabalhadores do local.

O templo queimado de Baalat, construído por Amenemhat III, e referências ao "Portão dos Condenados", provavelmente o portão do faraó, sugerem resistência à autoridade egípcia.

A estela de Reniseneb próxima e o selo de um alto funcionário egípcio de origem asiática indicam uma presença semítica significativa, possivelmente associada a figuras como o bíblico José, um alto funcionário da corte do faraó, conforme descrito no Livro do Gênesis.

José, que foi vendido como escravo e mais tarde ascendeu ao poder por meio de suas interpretações de sonhos, ajudou sua família a se mudar para o Egito.

"Encontramos inscrições louvando o ídolo de Baalat, mas aparentemente mais tarde El ou um escriba a serviço de Deus veio e riscou algumas das letras, tentando transformar a mensagem em uma mensagem dedicada a servir a Deus", disse Bar-Ron ao Patterns of Evidence. "Esse é o ponto de partida para este conflito."

Uma segunda possível referência a "Moshe", ou Moisés, em desenhos próximos acrescenta intriga, embora seu contexto exato ainda não esteja claro.

"Eu era muito crítico em relação à busca pelo nome 'Moisés' ou qualquer outra coisa que pudesse causar sensação", disse Bar-Ron à revista Patterns of Evidence. "Na verdade, a única maneira de fazer um trabalho sério é tentar não procurar elementos que pareçam 'bíblicos', mas sim encontrar soluções alternativas que sejam pelo menos tão plausíveis."